Como el Padre me ha amado

23 de mayo: Con fuerza arrolladora

2010-05-23T01:08:00.003-04:30

Cuando los discípulos estaban reunidos con María, el Espíritu Santo descendió sobre ellos con vehemencia y ellos hablaron palabras de vida con una fuerza arrolladora y convencieron a miles de hombres a que siguieran a Jesús. Y bautizaron y edificaron la Iglesia.
Con María... Era la presencia del amor. De un amor nuevo.
Si los cristianos nos amásemos como si María, nuestra Madre, estuviese entre nosotros, creo que tendríamos una mayor comprensión de la Palabra de Dios predicada por los sucesores de los apóstoles, y ésta penetraría en nosotros y en los demás tan fuertemente, que desencadenaría alrededor de nosotros la revolución cristiana.

Chiara Lubich

22 de mayo: Cómo resolver los problemas

2010-05-22T05:02:00.001-04:30

Se podrían enumerar muchos problemas (...) y que es preciso resolver, pero todos ellos sólo se pueden resolver si se pone a Dios en el centro, si Dios resulta de nuevo visible en el mundo, si llega a ser decisivo en nuestra vida y si entra también en el mundo de un modo decisivo a través de nosotros.
A mi parecer, el destino del mundo en esta situación dramática depende de esto: de si Dios, el Dios de Jesucristo, está presente y si es reconocido como tal, o si desaparece. Nosotros queremos que esté presente. En definitiva, ¿qué debemos hacer para ello? Dirigirnos a él. Celebrar la misa votiva del Espíritu Santo, invocándolo: "Lava quod est sordidum, riga quod est aridum, sana quod est saucium. Flecte quod est rigidum, fove quod est frigidum, rege quod est devium" (Lava lo que está sucio, riega lo que está seco, sana lo que está herido. Dobla lo que está rígido, calienta lo que está frío, endereza lo que está torcido).
Invoquémoslo para que riegue, caliente, enderece; para que nos infunda la fuerza de su fuego santo y renueve la faz de la tierra.

Benedicto XVI

14 de mayo - Estudio constante y liberador

2010-05-19T06:03:00.004-04:30

El sacerdote debe ser gentil sin rebajarse; dulce pero fuerte, atraer las almas, pero poniendo oportunos límites, discretamente paciente, manso sin excesos y siempre, siempre prudente.

Lo que le hace tanto daño a los sacerdotes es la falta de estudio. No deberían poner nunca de lado el estudio que les permite profundizar sin fin. Los libros buenos y santos son la salvación de los sacerdotes y el amor por ellos les libera de muchos males.

Además del hecho que el estudio le permite al sacerdote ser culto, competente y estar al día para poder aconsejar convenientemente y servir solamente a Dios y a las almas, este estudio constante -repito- lo liberará de una infinidad de peligros.

Para dedicar tiempo a los estudios se necesita recogimiento, virtud ésta imprescindible para el corazón del sacerdote y para sus relaciones con el mundo.

CONCHITA CABRERA DE ARMIDA

Sacerdotes de Cristo

13 de Mayo - Vivir y conocer la Palabra . N. SRA. DE FÁTIMA

2010-05-13T06:33:00.003-04:30

Para ser guía auténtico de la comunidad, verdadero administrador de los misterios de Dios, el sacerdote está llamado a ser hombre de la palabra de Dios, generoso e incansable evangelizador. Hoy, frente a las tareas inmensas de la "nueva evangelización'', se ve aún más esta urgencia. (...)

Una dimensión exigente, ya que los hombres de hoy esperan del sacerdote antes que la palabra "anunciada" la palabra "vivida". El presbítero debe "vivir de la Palabra''. Pero al mismo tiempo, se ha de esforzar por estar también intelectualmente preparado para conocerla a fondo y anunciarla eficazmente. En nuestra época, caracterizada por un alto nivel de especialización en casi todos los sectores de la vida, la formación intelectual es muy importante. Esta hace posible entablar un diálogo intenso y creativo con el pensamiento contemporáneo.

JUAN PABLO II

Don y Misterio

12 de mayo - Examen de conciencia sobre el ágape- IIº

2010-05-12T07:00:00.004-04:30

4. Corporeidad: ¿Cómo sufro? ¿Sé con-llevar el sufrimiento de los demás? (...) ¿En verdad soy miembro del Cuerpo del Señor, del cual se dice que, si un miembro sufre todos los demás sufren con él (...)? ¿Modelo mi vida, incluso en la corporeidad, conforme al único amor y, sin embargo, precisamente por esto, mi amor está, en el Señor, dirigido a todos?

5. La casa, el vestir: (...) ¿Cómo me visto? ¿El lugar donde vivo se presenta pobre y sencillo sin ser escuálido? ¿Posee simultáneamente las dimensiones de la clausura y del hospitium, sabe ser al mismo tiempo discreto y abierto? ¿Puede mi prójimo sentirse allí acogido como Cristo?

6.Sabiduría: ¿Sé encontrar tiempo para reflexionar sobre las cosas de la fe y del mundo, de la Iglesia y de la Cultura a la luz de la sabiduría divina? ¿Cómo hablo? ¿Trato de formarme una cultura cada vez más vasta que no se limite a (...) una serie de subsidios que me ayudan a desarrollar mi ministerio?

7. Comunicación: ¿Cómo me mantengo en contacto con los demás? (...) ¿Tiendo quizás a aislarme o viceversa, a disiparme en una excesiva cantidad de contactos? Cuando escribo, hablo por teléfono, viajo, invito a alguien, ¿todo eso está caracterizado por el amor, por la fraternidad recíproca, por mi sentido de responsabilidad como hombre de Iglesia?

KLAUS HEMMERLE

Scelto per gli uomini

11 de mayo - Examen de conciencia sobre el ágape- Iº

2010-05-12T06:15:00.006-04:30

Sólo si la humanidad del sacerdote está marcada por el amor, está redimida y, por tanto no subsiste fractura alguna entre el ámbito de su servicio y su existencia de hombre entre los hombres (...)

Formulamos una especie de "examen de conciencia" que nos permita considerar la vida en su conjunto, e incluir en el amor, visto como punto de referencia estructural, aquellos rincones de la vita que a veces se descuidan.

1, Communio: ¿Mi estilo de vida esta modelado a la luz y en función de la comunión? ¿Qué relación tengo con mis bienes espirituales y materiales? ¿Cuál es mi manera de poseer y de dar?

2.Missio: ¿Cómo soy, cómo actúo, cómo voy al encuentro de la gente? ¿El enfoque que le he dado a mi vida está conforme con las exigencias de mi ministerio? ¿En qué medida? ¿Emana de mi vida la fuerza de atracción del Evangelio?

3. Espiritualidad: ¿De qué modo creo, vivo, doy testimonio de la fe? ¿Sé penetrar en lo "íntimo" de Dios, sé conducir allí a otros, sé dejarme conducir allí por los demás?

KLAUS HEMMERLE

Scelto per gli uomini

10 de mayo - Perfil mariano

2010-05-10T06:56:00.003-04:30

Con María, primera laica de la Iglesia, y con su espiritualidad [de comunión] (...) se incrementará la típica contribución que el perfil mariano trae a la Iglesia y, ante todos, ésta se presentará más bella, más santa, más dinámica, más familiar.

Será una Iglesia que ama, que acoge, que estará mejor orientada a sus nuevas fronteras: al ecumenismo, al diálogo interreligioso y con quien no cree; con novedades continuas, con nuevas vocaciones; una Iglesia carismática, una Iglesia mariana, más misionera, más evangelizadora.

Y todo esto será para la gloria de Dios y de su Madre

CHIARA LUBICH

I movimenti ecclesiali e il profilo mariano della Chiesa

Nuova Umanità 28 (2006/2)

9 de mayo - La Iglesia es Mujer

2010-05-09T06:55:00.005-04:30

La Iglesia no es un aparato, no es una institución. Ella es Mujer. Es madre. Es viviente.

La comprensión mariana de la Iglesia es el más fuerte y decisivo contraste con un concepto de Iglesia puramente organizativo o burocrático. Nosotros no podemos hacer la Iglesia, nosotros debemos ser la Iglesia... Y sólamente siendo marianos llegamos a ser Iglesia.

En los orígenes, la Iglesia... nació cuando el "fiat" emergió en el alma de María. Es éste el deseo más profundo del Concilio: que la Iglesia reviva en nuestras almas. María nos indica el camino.

CARD. JOSEPH RATZINGER

Die Ekklesiologie des Zweiten Vatikanus

8 de mayo - Con los ojos de María

2010-05-08T08:13:00.003-04:30

Juan pudo volar tan alto y contemplar al Verbo que estaba junto a Dios, al Verbo que es Dios, porque la madre de Dios vivía con él. Esta extraordinaria convivencia, esta comunión con aquella alma que conservaba y meditaba todas esas cosas en su corazón (cf Lc 2, 19), le abrió los ojos, él vio la Iglesia, su futuro, sus luchas, su triunfo, porque el modelo de la Iglesia estaba delante de él.

La Virgen es el tipo de la Iglesia, y cada sacerdote que está llamado a edificar la Iglesia no podrá saber nunca cómo realizar bien su tarea sino lo hace frente a María. Si los sacerdotes viven en comunión con María, ella, madre de la unidad, les revelará cómo se ha de ordenar la caridad en y entre los corazones, cómo habrá de edificarse el cuerpo de Cristo según aquel eterno diálogo de amor que es la Santísima Trinidad. (...)

Y con ella, madre de la Iglesia, madre de la unidad, los sacerdotes, los religiosos, se realizarán hoy cual auténticos "hombres del diálogo", con ella llegarán a ser constructores de unidad "para que todos sean uno" (Jn 17, 21)

CHIARA LUBICH

El sacerdote hoy, el religioso hoy

7 de mayo - Relación filial

2010-05-07T06:59:00.000-04:30

Al ser proclamada por Jesús madre de un sacerdote, y siendo sobre todo la madre de Jesús, Sumo Sacerdote, María se convirtió de modo especialísimo en la madre de los sacerdotes. Ella ha recibido la misión de velar por el desarrollo de la vida sacerdotal en la Iglesia, desarrollo íntimamente ligado al de la vida cristiana.

Jesús no se limitó a confiar a María esta misión con respecto a los sacerdotes. Se dirigió también a Juan para introducirlo en una relación filial con María: "Ahí tienes a tu madre" (Jn 19, 27). Deseaba que el discípulo reconociera en María a su propia madre y que sintiese por ella un profundo afecto.

A este deseo del Maestro crucificado el discípulo predilecto respondió enseguida acogiendo a María en su casa. Según la tradición, él vivió los primeros años de su ministerio apostólico en compañía de Aquella que le había sido dada como madre, encontrando en ella una ayuda incomparable.

Juan Pablo II

Angelus 11 de febrero 1990

6 de mayo: La nueva familia

2010-05-06T08:11:00.001-04:30

La maternidad de María, que comenzó con el fiat de Nazaret, culmina bajo la cruz. Si es verdad, como observa san Anselmo, que "desde el momento del fiat María comenzó a llevarnos a todos en su seno", la vocación y misión materna de la Virgen con respecto a los creyentes en Cristo comenzó efectivamente cuando Cristo le dijo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo" (Jn 19, 26).

Viendo desde lo alto de la cruz a su Madre y a su lado al discípulo amado, Cristo agonizante reconoció la primicia de la nueva familia que había venido a formar en el mundo, el germen de la Iglesia y de la nueva humanidad. Por eso, se dirigió a María llamándola "mujer" y no "madre"; término que sin embargo utilizó al encomendarla al discípulo: “Ahí tienes a tu madre" (Jn 19, 27).

El Hijo de Dios cumplió así su misión: nacido de la Virgen para compartir en todo, excepto en el pecado, nuestra condición humana, en el momento de regresar al Padre dejó en el mundo el sacramento de la unidad del género humano: la familia "congregada por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".

Benedicto XVI
Homilía en Éfeso
29 de noviembre de 2006

3 de mayo - María, estilo de vida

2010-05-03T15:32:00.002-04:30

¿Existe un punto en el cual, la forma de vida de Dios, el estilo de vida del sacerdote y el estilo de vida de la Iglesia de hacen visibles como en un signo, en un modelo? La respuesta es: María (...)

Para el sacerdote, este mirar a María es algo particularmente importante. Él puede aprender de ella algo que, de ese modo, no puede aprender de ningún otro: la superioridad del ser, de lo que se realiza en la calma silente, sobre la acción, de la fidelidad a la llamada sobre los propios proyectos e iniciativas. Porque María, en sí misma, es "nada", la nada del amor que recibe y acoge todo, ella sin perderse ni desperdigarse se hace todo para todos.

Ella está allí donde el sacerdote tiene su puesto: ante la cruz de su Hijo, en el cual el amor (...) se abandono y se entrega a nosotros, para convertirse, para nosotros los hombres, en estilo y contenido de vida, para convertirse para nosotros hombres salvación.

Klaus Hemmerle

Scelto per gli uomini

2 de mayo . Dar la luz

2010-05-02T07:24:00.002-04:30

A pesar de todas las contradicciones, resistencias y oposiciones, hay sed de Dios y nosotros tenemos la hermosa vocación de ayudar, de iluminar. Esta es nuestra aventura. Ciertamente, hay muchas cosas imprevisibles, muchas complicaciones, muchos sufrimientos, y todo lo demás. Pero también la Virgen, en el momento del anuncio, sabía que ante ella había un camino desconocido y, conociendo las profecías del Siervo de Dios, conociendo la sagrada Escritura, podía calcular que habría también muchos sufrimientos en ese camino. Pero creyó en la palabra del ángel: no temas, porque al final Dios es más fuerte; no temas ni siquiera la cruz, todos los sufrimientos, porque al final Dios nos guía, y también estos sufrimientos ayudan a llegar a la plenitud de la luz.

Benedicto XVI

A los seminaristas del Seminario Romano

1 de febrero de 2008

1º de mayo - Revolución evangélica

2010-05-01T07:00:00.003-04:30

La Charta Magna de la doctrina social cristiana comienza allí donde María canta: "Derriba del trono a los poderosos, y enaltece a los humildes; a los hambrientos los colma de bienes, y a los ricos despide vacíos" (Lc 1, 52-53).

En el Evangelio está la más alta y fascinante revolución. Y quizás está en los planes de Dios que incluso en esta época, tan inmersa en la solución de los problemas sociales, sea la Virgen quien nos dé a todos los cristianos una mano para edificar, consolidar, erigir y mostrar al mundo una sociedad nueva en la cual resuene potente el Magnificat.

Chiara Lubich

María, trasparenza di Dio

30 de abril - Cercano a todos, por encima de todos

2010-04-30T09:25:00.000-04:30

El pastor de almas debe ser cercano a todos por la comprensión, debe elevarse por encima de todos en la contemplación, de tal modo que pueda acoger en sí, por el íntimo amor, la debilidad de los demás, y trascenderse a sí mismo, con la altura de la contemplación y el deseo de los bienes invisibles.

Anhelando a tales alturas, no desprecie la debilidad del prójimo, o viceversa, adaptándose a esta debilidad, no cese de anhelar tales alturas (...)

El comportamiento de los pastores debe ser tal, que sus fieles no teman revelarles sus secretos; así cuando los míseros son zarandeados por las olas de las tentaciones, recurren al corazón del pastor como los niños al regazo de la madre, y con la ayuda de sus exhortaciones, y con las lágrimas de sus oraciones, pueden ser lavadas las manchas de las culpas que sienten sobre ellos.

San Gregorio Magno

Regla Pastoral

29 de abril - Creaturas angélicas

2010-04-29T06:01:00.003-04:30

Te ruego, Bondad eterna, inefable Deidad, escucha a tu sierva y no mires la multitud de mis iniquidades.

Te pido que dirijas hacia ti el corazón y la voluntad de los ministros de la santa Iglesia, tu Esposa, para que te sigan a ti, Cordero degollado, pobre, humilde y manso, por la vía de la santísima Cruz, según el modo tuyo y no el de ellos.

Y sean creaturas angélicas, ángeles terrestres en esta vida; porque han de administrar el Cuerpo de tu Unigénito, Cordero inmaculado (...).

Únelos y báñalos, divina piedad, en el tranquilo mar de tu bondad, para qie no esperen más tiempo, perdiendo el que tienen, por el que no tienen.

Santa Catalina de Siena

Oraciones y elevaciones

28 de abril - Hombres libres para volar!

2010-04-28T07:13:00.003-04:30

¿Qué te pido? ¡Liberos! Sacerdotes libres según tu libertad, desvinculados de todo, desapegados de padre, madre, hermanos, hermanas, parientes según la carne, amigos según el mundo; sin bienes, impedimentos y preocupaciones, incluso sin apegos a la propia voluntad.

¡Liberos! Hombres totalmente dedicados a ti por amor y disponibles a tu querer, hombres según tu corazón. No desviados ni entretenidos por proyectos propios (...), como jóvenes David con el bastón de la Cruz en la mano y la honda del rosario.

¡Liberos! Hombres semejantes a nubes elevadas sobre la tierra y saturadas de celestial rocío, dispuestas a volar dondequiera las impulse el soplo del Espíritu Santo (...)

¡Liberos! Personas siempre a tu disposición, siempre dispuestas a obedecerte en la llamada de los superiores, como Samuel (...) siempre dispuestas a correr y a soportar todo por ti como los Apóstoles (...).

¡Liberos! Verdaderos hijos de María, tu santa Madre, concebidos y engendrados por su amor, llevados por ella en su vientre, nutridos, educados con solicitud, sostenidos y enriquecidos por gracias (...)

¿Cuándo vendrá este diluvio de fuego del amor puro, que tienes que encender por toda la tierra?

San Luis María Grignon de Montfort

Oración encendida

27 de abril - La red de los que creen

2010-04-27T07:30:00.003-04:30

Dios no tiene necesidad para su Iglesia de los grandes, sino de los pequeños, y quien entiende su llamada se hace pequeño y amigo de los pequeños. (...)

Sólo una Iglesia que sabe dirigir su invocación de Dios será capaz de oír la llamada de Dios. Sólo si nosotros dirigimos nuestras oraciones a Dios, escucharemos lo que Dios tiene que decirnos, recibimos de Dios lo que tiene que darnos. (...)

En fin, la vocación crece sólo allí donde encuentra la unidad, el amor mutuo. Muy a menudo falta una red de amor, de comunicación, de verdadero intercambio, para cada uno puede encontrar al Señor en el centro, y sí mismo en su lugar al lado del Señor, y en el todo. Cuando la red está floja y débil, los ésta debería retener en ella, pasan por ella. Necesitamos de la estrecha de los que creen en la llamada de Dios, para que la llamada sea recibida y vivida.

Klaus Hemmerle

Scelto per gli uomini

26 de abril - Cristo colma nuestros ceros

2010-04-27T07:20:00.002-04:30

La virtud de la esperanza —seguridad de que Dios nos gobierna con su providente omnipotencia, que nos da los medios necesarios— nos habla de esa continua bondad del Señor con los hombres, contigo, conmigo, siempre dispuesto a oírnos, porque jamás se cansa de escuchar. Le interesan tus alegrías, tus éxitos, tu amor, y también tus apuros, tu dolor, tus fracasos. Por eso, no esperes en El sólo cuando tropieces con tu debilidad; dirígete a tu Padre del Cielo en las circunstancias favorables y en las adversas, acogiéndote a su misericordiosa protección. Y la certeza de nuestra nulidad personal —no se requiere una gran humildad para reconocer esta realidad: somos una auténtica multitud de ceros— se trocará en una fortaleza irresistible, porque a la izquierda de nuestro yo estará Cristo, y ¡qué cifra inconmensurable resulta!: el Señor es mi fortaleza y mi refugio, ¿a quién temeré?.

San Josemaría Escrivá de Balaguer

Amigos de Dios, punto 218

25 de abril - El amor más allá de todo amor

2010-04-27T07:02:00.001-04:30

Queridos jóvenes seminaristas y religiosos, llegaréis a ser altares vivientes, sobre los cuales el amor sacrificial de Cristo se hace presente como inspiración y fuente de alimento espiritual para cuantos encontréis. Abrazando la llamada del Señor a seguirlo en castidad, pobreza y obediencia, habéis emprendido el viaje de un discipulado radical que os hará «signo de contradicción» (cf. Lc 2,34) para muchos de vuestros contemporáneos. Conformad cotidianamente vuestra vida a la auto-oblación amorosa del Señor mismo en obediencia a la voluntad del Padre. Así descubriréis la libertad y la alegría que pueden atraer a otros a ese Amor que va más allá de cualquier otro amor como su fuente y su cumplimiento último. No olvidéis jamás que la castidad por el Reino significa abrazar una vida completamente dedicada al amor.

BENEDICTO XVI

Homilía para la consagración de un altar en Sydney

24 de abril - Revalorizar el amor en la vida social

2010-04-27T06:46:00.003-04:30

Para plasmar una sociedad más humana, más digna de la persona, es necesario revalorizar el amor en la vida social -a nivel político, económico, cultural- haciéndolo la norma constante y suprema de la acción. Si la justicia es de por sí apta para servir de "árbitro" entre los hombres en la recíproca repartición de los bienes objetivos según una medida adecuada, el amor en cambio, y solamente el amor (también ese amor benigno que llamamos "misericordia"), es capaz de restituir el hombre a sí mismo.

No se pueden regular las relaciones humanas únicamente con la medida de la justicia: el cristiano sabe que el amor es el motivo por el cual Dios entra en relación con el hombre. Por eso el amor es la forma más alta y más noble de relación de los seres humanos entre sí. El amor debe animar, pues, todos los ámbitos de la vida humana, extendiéndose igualmente al orden internacional. Sólo una humanidad en la que reine la "civilización del amor" podrá gozar de una paz auténtica y duradera.

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,

n.582

23 de abril - Hasta las raíces

2010-04-27T06:19:00.005-04:30

Cristo nos revela que la vida divina es comunión trinitaria. Padre, Hijo y Espíritu viven en perfecta intercomunión de amor, el misterio supremo de la unidad. De allí procede todo amor y toda comunión para grandeza y dignidad de la existencia humana.

(...)

La comunión que ha de construirse entre los hombres abarca el ser, desde las raíces de su amor y ha de manifestarse en toda la vida, aún en su dimensión económica, social y política. Producida por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la comunicación de su propia comunión trinitaria

Conferencia de Puebla

Documento final 212, 215

22 de abril - Una vida más bella

2010-04-22T06:26:00.009-04:30

¿Acaso no es éste el testimonio que tenemos que dar, viviendo cada uno como resucitados, viviendo la dinámica social trinitaria como Iglesia (un trozo de humanidad redimida y resucitada) para que los demás de millones de personas que no han conocido la Revelación puedan decir: «Ciertamente, la vida de los cristianos es más bella, más satisfactoria, más gratificante, más creativa que la nuestra»?

¿O deberíamos considerar como soñadores a Lucas en los Hechos y al Autor de la Carta a Diogneto cuando escribe que la vida de los cristianos, aun desarrollándose en la tierra, «revela las leyes extraordinarias y verdaderamente paradójicas de su república espiritual»?

SILVANO COLA

Scritti e testimonianze

Gen's, Grottaferrata 2007, p. 115

19 de abril - La solución a todo problema

2010-04-19T11:51:00.003-04:30

Debemos hacer que Dios viva en nosotros y el desbordarlo hacia los demás como un arroyo de vida y reavivar a los que están apagados.

Y mantenerlo vivo entre nosotros, amándonos.

Entonces revoluciona todo a su alrededor: la política y el arte, la escuela y el trabajo, la vida privada y la diversión. Todo.

Jesús es el hombre perfecto que resume en sí a todos los hombres y toda la verdad.

Y quién encontró a este hombre ha encontrado la solución para cada problema.

Chiara Lubich

Escritos Espirituales / 2

Ciudad Nueva, 1972 Roma, pp. 162-163

18 de abril . La Iglesia, Trinidad en el tiempo

2010-04-18T06:56:00.006-04:30

Dios no nos hizo para permanecer en los términos de la naturaleza ni para cumplir un destino solitario. Nos hizo para ser introducidos juntos en el seno de su vida trinitaria. Jesucristo se ofreció en sacrificio para que nos hagamos uno en esta unidad de las Personas divinas.

Esta debe ser la "recapitulación", la "regeneración" y "consumación" de todo, y todo lo que nos hace salir de esto es engañoso.

Ahora, hay un lugar donde, ya desde esta tierra, comienza esta reunión de todos la Trinidad. Es la "Familia de Dios," extensión misteriosa de la Trinidad en el tiempo, que no sólo nos prepara para esta vía unitiva y nos da de ella la certeza firme, sino que, desde ya nos hace participar en ella. Ella, siendo la sola sociedad plenamente "abierta", es la única que está a la altura de nuestro íntimo deseo y en la cual, en fin, podemos conquistar todas nuestras dimensiones. De unitate Patris et Filii et Spiritus sancti plebs adunata (Cipriano): Esta es la Iglesia. Se trata de "plena de la Trinidad" (Orígenes).

Henri de Lubac

Méditation sur l'Eglise

Aubier Montaigne, Paris 1968, p. 195

16 de abril - Volver a lo esencial

2010-04-16T00:41:00.004-04:30

En contacto con los pueblos y las culturas de Asia, poco a poco me di cuenta que lo único que importa es la vida, es decir, comunicar la vida, y no tanto hacer discursos. Sentía la necesidad de "mediar" ciertas ideas, ciertos asuntos con la experiencia. (...)
Éramos una pequeña semilla, éramos pocos, pero nuestro compromiso diario fue decir: "Estamos aquí para dar a luz a Jesús entre nosotros." La única razón para permanecer juntos (...) para empezar y volver a empezar a vivir la Palabra, para intercambiar experiencias, para servir, era hacer posible esta presencia de Jesús, del Resucitado entre nosotros. (...)
Al ver la riqueza de estos pueblos y sus culturas religiosas, me dije: (...) no bastan las teorías, no bastan las filosofías, no bastan ni siquiera tantos aspectos culturales, si no somos capaces, como cristianos, ofrecer la presencia del Resucitado en medio de nosotros. (...)
Estoy convencido de que debemos volver a lo básico y volver a descubrir que si en los albores del cristianismo el kerigma era Jesús resucitado, también hoy en día no puede haber otro kerigma, otro anuncio, sino el Resucitado.

Toni Weber

Al servizio del Vangelo in Asia

Gen’s 28 (1988) pp. 50-51

15 de abril - El legado para el siglo XXI

2010-04-15T10:36:00.003-04:30

¡Cuántos mártires! Una multitud de mártires: mártires de la pureza, mártires de la justicia, niños mártires, mujeres y hombres mártires, pueblos mártires. Es un gran fresco que se despliega ante nuestros ojos: el de una humanidad cristiana, mansa, humilde, no violenta, que resiste al mal, débil y al mismo tiempo fuerte en la fe, que ha amado y creído más allá de la muerte. Esta humanidad martirizada es la esperanza para el siglo que estamos empezando a vivir.
Se trata de un patrimonio para nosotros los cristianos del siglo XXI: para abrazar y para elegir. Es un legado para abrazar en la vida cotidiana, en las pequeñas y grandes dificultades, en el despojarse de toda agresividad, de todo odio, de toda violencia. El legado de los mártires se acepta cada día en una vida llena de amor, mansedumbre, fidelidad. Isaac el Sirio escribió: "Déjate perseguir, pero tú no persigas. Déjate crucificar, pero tú no crucifiques. Déjate ultrajar, pero tú no ultrajes. "

Card. François-Xavier Van Thuan

Testimoni della speranza

Città Nuova, Roma 200810, pp. 147-148

14 de abril: Escuela de vida y de libertad

2010-04-14T11:21:00.003-04:30

La Eucaristía debe llegar a ser para nosotros una escuela de vida, en la que aprendamos a entregar nuestra vida. La vida no se da sólo en el momento de la muerte, y no solamente en el modo del martirio. Debemos darla día a día. Debo aprender día a día que yo no poseo mi vida para mí mismo. Día a día debo aprender a desprenderme de mí mismo, a estar a disposición del Señor para lo que necesite de mí en cada momento, aunque otras cosas me parezcan más bellas y más importantes. Dar la vida, no tomarla. Precisamente así experimentamos la libertad. La libertad de nosotros mismos, la amplitud del ser. Precisamente así, siendo útiles, siendo personas necesarias para el mundo, nuestra vida llega a ser importante y bella. Sólo quien da su vida la encuentra.

BENEDICTO XVI

Homilía, IV domingo de Pascua

7 de mayo de 2006

13 de abril: Tomad y comed

2010-04-13T11:56:00.002-04:30

«Accipite et manducate... Accipite et bibite… ». La autodonación de cristo, che tiene su fuente en la vida trinitaria del Dios-Amor, alcanza su expresión más alta en el sacrificio de la Cruz, del cual la Última cena es una anticipación sacramental.
No es posible repetir las palabras de la consagración sin sentirse implicados en este movimiento espiritual. En cierto sentido, es también sobre sí mismo de quien el sacerdote debe aprender a decir, con verdad y generosidad: “Tomad y comed”. Su vida, de hecho, tiene sentido si él se hace don, poniéndose a disposición de la comunidad y al servicio de cualquiera que esté necesitado.
Precisamente Jesús se esperaba esto de sus Apóstoles, como lo subraya el evangelista Juan narrando el lavatorio de los pies. También el pueblo de Dios se espera esto del sacerdote (…) El sacerdote actualiza en su propia carne aquel “tomad y comed” con el cual Cristo, en la Última Cena, se confió a sí mismo a la Iglesia.

Juan Pablo II
Lettera ai sacerdoti
Giovedì Santo 2005, n. 3

11 de abril: Dios mismo nos alimenta

2010-04-11T16:00:00.000-04:30

Todos los seres de la creación tienen necesidad de nutrirse para vivir; por esto el buen Dios ha hecho crecer los árboles y las plantas; es una bella mesa bien servida donde todos los animales vienen a tomar cada uno el alimento que les conviene.
Pero también el alma debe nutrirse… Cuando Dios quiso dar una nutrición a nuestra alma para sostenerla en la peregrinación de la vida, Él posó su mirada sobre la creación y no encontró nada que fuese digno. Entonces se replegó sobre sí y decidió darse él mismo… Oh, alma mía, cuánto eres grande, precisamente porque sólo Dios puede saciarte!
San Juan Maria Vianney
Scritti scelti
Città Nuova, Roma 1975, p. 95

9 de abril - Como el sol

2010-04-09T08:12:00.003-04:30

La Eucaristía es la vida para el individuo y para la sociedad humana, como el sol lo es para los cuerpos y para todo el globo terráqueo. Sin el sol, la tierra es estéril.

La astro del día obedece y está sometido al Sol Supremo, el Verbo Divino, Jesucristo, que ilumina a todos los hombres que vienen al mundo. Él, a través de la Eucaristía, el sacramento de la vida, actúa dentro de ellos, para dar forma así a las familias y las naciones.

La comunidad cristiana es una familia y el lazo que une a sus miembros es la Eucaristía.

La comunión eucarística nos revela, a través de el sentimiento más que la razón, todo lo que es nuestro Señor. Es aquí que tenemos con él las relaciones más íntimas, las relaciones que producen conocimiento real de lo que es. Es aquí donde Jesús se manifiesta a plenitud.

San Pierre-Julien Eymard

La présence réelle/1
Paris 1950, pp. 307-308

8 de abril - La Misa: muchos corazones... uno solo

2010-04-09T07:45:00.003-04:30

La Misa es el acto central, original, de la sociedad cristiana; aquel por el cual cada uno de los bautizados, compaginados por el bautismo in "ecclesia", actuando como cuerpo, se presentan ante el altar como masa orgánica - sacerdotalmente - para rendir el máximo tributo sacrificial, y en él cumplen efectivamente la comunicación con el que es la cabeza: la comunión - la común unión - entre ellos y entre ellos y Dios.

En la Misa muchos corazones forman un solo corazón, muchas personas se unen místicamente, sintiendo la misma vitalidad y solidaridad hasta su raíz divina, viven su sociedad con lo divino, es el conglomerado - el cuerpo cristiano - que, a través de la acción de su ministro, lleva a cabo el acto que trae a Dios al hombre y eleva al hombre a Dios; introduce en las masa migrante en esta tierra fuerzas divinas, sacramentales, junto con referencias didácticas, del evangelio, y disuelve en el fuego sobre el altar, sus perezas e insidias.

IGINO GIORDANI

Noi e i preti

San Paolo, Roma 1942, p. 36

7 de abril - No más muros de separación

2010-04-07T07:13:00.007-04:30

En la cruz —así dice san Pablo—, Cristo derribó el muro de separación. Dándonos su Cuerpo, nos reúne en su Cuerpo para hacer de nosotros uno. En la comunión del "Cuerpo de Cristo" todos llegamos a ser un solo pueblo, el pueblo de Dios, donde —por citar de nuevo a san Pablo— todos somos uno y ya no hay distinción, diferencia, entre griego y judío, circunciso e incircunciso, bárbaro, escita, esclavo y hebreo, sino que Cristo es todo en todos. Él derribó el muro de separación entre los pueblos, las razas y las culturas: todos estamos unidos en Cristo.

BENEDICTO XVI

Asamblea Eclesial de la Diócesis de Roma

26 de abril de 2009

6 de abril: Sacerdocio no ritual, sino existencial

2010-04-06T08:52:00.003-04:30

El desarrollo de una cristologís sacerdotal (Carta a los Hebreos) y el delinearse de una eclesiología sacerdotal (1Pedro) (…) revela un cambio profundo en el modo de entender el culto y el sacerdocio: En vez de poner en un primer plano la expresión ritual, se nos hace estar atentos, ante todo, a la realización existencial.
El sacerdocio de Cristo no ha acontecido en una ceremonia, sino en un evento: el ofrecimiento de su vida.
El sacerdocio de la Iglesia no consiste en celebrar ceremonias, sino en la transformación de la existencia real abriéndola a la acción del Espíritu Santo y a los impulsos de la caridad divina. Desde este punto de vista, específicamente cristiano, los ministros ordenados están al servicio del sacerdocio común y no a la inversa.

Albert Vanhoye
Sacerdoti antichi e nuovo sacerdote
Elledici, Leumann (Torino) 1990, p. 242

5 de abril: Ojos de Pascua

2010-04-05T12:19:00.002-04:30

Lo que yo deseo para todos nosotros es que tengamos ojos de Pascua:

Capaces de mirar desde la muerte hasta la vida,

desde la culpa hasta el perdón,

desde la división hasta la unidad,

desde la llaga hasta el esplendor,

desde el hombre hasta Dios,

desde Dios hasta el hombre,

desde el yo hasta el tú.

Mons. Klaus Hemmerle

31 de marzo - Perdonarnos continuamente

2010-03-31T06:27:00.005-04:30

¿En qué consiste el "lavarnos los pies unos a otros"? ¿Qué significa en concreto? Cada obra buena hecha en favor del prójimo, especialmente en favor de los que sufren y los que son poco apreciados, es un servicio como lavar los pies. El Señor nos invita a bajar, a aprender la humildad y la valentía de la bondad; y también a estar dispuestos a aceptar el rechazo, actuando a pesar de ello con bondad y perseverando en ella.

Pero hay una dimensión aún más profunda. El Señor limpia nuestra impureza con la fuerza purificadora de su bondad. Lavarnos los pies unos a otros significa sobre todo perdonarnos continuamente unos a otros, volver a comenzar juntos siempre de nuevo, aunque pueda parecer inútil. Significa purificarnos unos a otros soportándonos mutuamente y aceptando ser soportados por los demás; purificarnos unos a otros dándonos recíprocamente la fuerza santificante de la palabra de Dios e introduciéndonos en el Sacramento del amor divino.

BENEDICTO XVI

Jueves Santo

13 de abril de 2006

30 de marzo - ¡Su Misa, nuestra Misa!

2010-03-30T07:26:00.003-04:30

Si sufres y tu sufrir es es tal
que te impide cualquier actividad,
recuerda la Misa.
En la Misa, Jesús, hoy como entonces,
no trabaja, no predica:
Jesús se sacrificó por amor.
En la vida uno puede hacer tantas cosas,
decir muchas palabras,
pero la voz del dolor,
quizás sorda y desconocida para los demás,
del dolor ofrecido por los demás,
es la palabra más fuerte,
lo que hiere al cielo.
Si sufres,
sumerje tu dolor en el suyo:
di tu misa;
y si el mundo no comprende, no te turbes:
basta que te comprendan Jesús, María, los santos:
vive con ellos y deja correr tu sangre
en beneficio de la humanidad: ¡como él!
¡La Misa!
¡Demasiado grande para entenderla!
Su Misa, nuestra Misa

Chiara Lubich
La Dottrina Spirituale
Mondadori, Milano 2001, pp. 174-175

29 de marzo: La Cátedra

2010-03-29T11:00:00.002-04:30

Cristo es Aquel que ha aceptado toda la realidad del morir humano. Es precisamente por eso que ha cumplido una transformación fundamental en el modo de entender la vida. Ha mostrado que la vida es un paso, no solamente al límite de la muerte, sino hacia una vida nueva.
Así la Cruz llega a ser para nosotros la cátedra suprema de la verdad y del hombre. Todos debemos ser alumnos –“Cursantes o fuera de curso”- di esta Cátedra. Entonces comprenderemos que la Cruz es también la cuna del hombre nuevo.

Juan Pablo II
A los universitarios romanos
5 abril 1979

27 de marzo - ¿Confesonarios desiertos?

2010-03-27T08:29:00.004-04:30

Los sacerdotes no deberían resignarse nunca a ver vacíos sus confesonarios ni limitarse a constatar la indiferencia de los fieles hacia este sacramento. En Francia, en tiempos del Santo Cura de Ars, la confesión no era ni más fácil ni más frecuente que en nuestros días, pues el vendaval revolucionario había arrasado desde hacía tiempo la práctica religiosa. Pero él intentó por todos los medios, en la predicación y con consejos persuasivos, que sus parroquianos redescubriesen el significado y la belleza de la Penitencia sacramental, mostrándola como una íntima exigencia de la presencia eucarística. Supo iniciar así un “círculo virtuoso”. Con su prolongado estar ante el sagrario en la Iglesia, consiguió que los fieles comenzasen a imitarlo, yendo a visitar a Jesús, seguros de que allí encontrarían también a su párroco, disponible para escucharlos y perdonarlos. Al final, una muchedumbre cada vez mayor de penitentes, provenientes de toda Francia, lo retenía en el confesonario hasta 16 horas al día. Se comentaba que Ars se había convertido en “el gran hospital de las almas”.

BENEDICTO XVI

CARTA PARA LA CONVOCACIÓN DE
UN AÑO SACERDOTAL

16 de junio de 2009

26 de marzo - Corazón y brazos de madre

2010-03-26T07:49:00.002-04:30

Al acercarse uno al sufrimiento de los demás, es necesario que quien va a la cabeza se presente de tal modo que nadie tenga reticencia para confiarle sus íntimos problemas.

El que es como un niño ante la ola de las tentaciones, debe poder recurrir al corazón del pastor como a los brazos de su madre.

Y el que ve que está siendo contaminado por el peso del mal, encuentre en la consolación de su consejo la fuerza para lavarse con las lágrimas de la oración.

San Gregorio Magno

Carta sinódica 44-45

25 de marzo - Un "fiat" siempre renovado

2010-03-26T07:47:00.002-04:30

Entiendo más claramente cada día las palabras de la Sagrada Escritura: "Como están los cielos sobre la tierra, así están ... mis pensamientos sobre vuestros pensamientos" (Is 55, 9). Entiendo que mi vida es una sucesión de elecciones, en cada momento, entre Dios y las obras de Dios . Una elección siempre nueva que se vuelve conversión.

María ha escogido a Dios, abandonando sus planes, sin comprender plenamente el misterio que se está realizando en su cuerpo y su destino. A partir de ese momento, su vida es un Fiat siempre renovado, en el pesebre de Belén, en el exilio de Egipto hasta el taller del carpintero de Nazaret, en el Calvario.

Una y otra vez él hace presente, la misma elección: "Dios y no las obras de Dios". Y así es como María ve cumplidas todas sus promesas: ve resurgir al Hijo que tuvo desangrado entre sus brazos, ve recomponerse el grupo de discípulos y llevar el anuncio del Evangelio a todas las naciones, y ve que la aclaman bienaventurada " Madre de Dios " por todas las generaciones, ella que bajo la cruz ve sustituido a su Hijo divino por uno de nosotros, un simple hombre.

Card. François-Xavier Van Thuan

Testimoni della speranza

Città Nuova, Roma 200810, p. 63

24 de marzo - La ley de la vida y de la socialidad

2010-03-24T06:43:00.004-04:30

Entiendo a Jesús crucificado y abandonado como "sentido fundamental de la vida", porque él, precisamente en ese momento nos ha revelado completamente la verdad de su relación con el Padre y por lo tanto, la ley misma de la vida y la socialidad que manda a "dar la vida" para ser (...).
Hay que ser como él que, aun siendo Dios, se puso a lavar los pies a los apóstoles; que aunque hablaba con autoridad, no aceptó ninguna forma de poder ni social ni espiritual; que no pretendió otro derecho sino el de mediador que le tocaba por naturaleza: como hijo obedecer al Padre hasta la muerte y, morir por los hombres como su hermano.

Silvano Cola

Scritti e testimonianze

Gen’s, Grottaferrata 2007, pp. 20-21

23 de marzo - Transparencia

2010-03-23T01:24:00.004-04:30

El ministerio puede fácilmente ser utilizado como una fortaleza inexpugnable, puesto que el predicador habla desde el púlpito sin un diálogo (situación de máximo riesgo entre los hombres) y porque, demasiado fácilmente lo considera como la situación normal para él en su relación con los hombres sus semejantes (...).

La forma de vida sacerdotal, sólo puede ser vivida en la fe pura y simple y, por eso, en la virtud de Cristo (...). Por lo tanto, cuanto más [el cura] sirve, más es transparente. Cuanto más se da a los títulos de la dignidad, más opaco se vuelve.

Hans Urs von Balthasar

Esistenza Sacerdotale, en: Sponsa Verbi

Morcelliana, Brescia 1985, pp. 384-385

22 de marzo - ¿Cuál es el centro?

2010-03-22T07:13:00.002-04:30

La comunión es una lucha de cada momento.
La negligencia de un solo instante puede destrozarla,
sólo una nimiedad,
un solo pensamiento sin caridad,
un juicio mantenido obstinadamente,
un apego sentimental,
una orientación equivocada,
una ambición o interés personal,
una acción cumplida  por sí mismos y no por el Señor. (...)
Ayúdame, Señor, a examinarme así:
¿Cuál es el centro de mi vida?
¿Tú o yo?
Si eres tú, nos llevarás a la unidad.
Pero si veo a mi alrededor que,
poco a poco, todos se van alejando y se dispersan,
este es el signo que me puesto en el centro a mí mismo.

Card. François-Xavier Van Thuan

Preghiere di speranza. Tredici anni in carcere
San Paolo, Cinisello Balsamo 1997, pp. 44-45

21 de marzo - La sutil tentación de dominio

2010-03-21T00:25:00.002-04:30

En estrecha relación con el problema del servicio, existe el problema del ejercicio de la autoridad en la Iglesia. En resumen, la autoridad en la Iglesia no debe ejercerse como dominación sobre otros, sino como un servicio a la comunidad. (...)

Jesús quiere dejar claro que la autoridad es un servicio, es decir, lavar los pies de los demás. (...)

La dominación de los demás es una de las tentaciones más comunes de cada ser humano. El poder y el prestigio son una tentación que siempre inquieta a los pastores.

Esta tentación es más peligrosa porque está oculta en mil formas, porque damos la excusa de que si Dios nos dio unas u otras cualidades, podemos ayudar a la comunidad.

Card . Claudio Hummes

Sempre discepoli di Cristo,

San Paolo, Milano 2002, p. 121

20 de marzo - Servicio social por excelencia

2010-03-20T15:36:00.003-04:30

Obispos, presbíteros y diáconos (…) son superiores por el ministerio, por la edad, pero con la consciencia muy viva de ser iguales a los demás, quienes son y serán siempre hermanos, antes que ser, precisamente por superiores, nada más que servidores.

Su tarea es ministerio, es decir servicio: servicio social por excelencia, por el cual a menudo han abandonado haberes y familia propia donándose a Cristo, vivo y actuante en la familia más grande que es la Iglesia.

Igino Giordani

Il messaggio sociale del cristianesimo(1960)

 Città Nuova, Roma 20019, p. 379

19 de marzo - Siervo por amor

2010-03-19T06:30:00.006-04:30

Este es el secreto de la grandeza de San José, que bien concuerda con su humildad: el haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio al misterio de la Encarnación y a la misión redentora a éste conectada; el ahaber usado la autoridad legal, que le correspondía sobre la sagrada familia, para hacerle el don total de sí, de su vida, de su trabajo; el haber convertido su humana vocación al amor doméstico en la sobrehumana oblación de sí, de su corazón y de toda capacidad suya al servicio del Mesías germinado en su casa, su hijo nominal e hijo de David, pero en realidad hijo de María e hijo de Dios.

Si a alguien se le debe atribuir la máxima evangélica "servir por amor", es a San José, quien se nos presenta de ella revestido, como del perfil que lo define, como del esplendor que lo glorifica; servir a Cristo fue su vida, servirlo en la humildad más profunda, en la dedicación más completa, servirlo con amor y por amor.

Pablo VI

Homilía del 19 de marzo de 1967

18 de marzo - Todo está incluido en la vida de Dios

2010-03-18T00:17:00.004-04:30

El encuentro con Jesús abandonado es hoy sacramento del encuentro secular con Dios. Sus signos son el abandono, la impotencia, los abismos en nosotros y a nuestro alrededor; lo que se comunica bajo estos signos es el amor de Dios, que asume y transforma todo desde adentro.

El efecto es una nueva capacidad de encuentro con los hombres, una nueva comunidad entre ellos, una nueva capacidad de dirigirse al mundo, partiendo de una nueva comunión con Dios (...)

Puesto que Jesús cargó sobre sí todo lo que es humano, todo peso, toda culpa del mundo, por tal motivo no existe nada en la historia que se haya quedado fuera de la vida de Dios, todo está incluido en esta vida de Dios, todo hace parte del diálogo entre el Padre y el Hijo, del amor incondicional entre el Padre y el Hijo

Klaus Hemmerle

Vie per l'unità

17 de marzo - Lo que es esencial

2010-03-17T06:25:00.005-04:30

Si perseverando en el amor se cae hasta el punto en el cual el alma no puede contener el grito "Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", si se permanece en ese punto sin dejar de amar, se termina tocando algo que no es más la desventura, que no es la alegría, pero es la esencia central, esencial, pura, no sensible, que le es común a la alegría y al sufrimiento, y esto es el amor mismo de Dios.

SIMONE WEIL

L'avventura di uno sguardo puro (la traducción es nuestra)

16 de marzo - Sin replegarse

2010-03-16T06:41:00.007-04:30

Con su pasión en cruz y con el grito de abandono, fue como Jesús unió a los hombres con Dios y entre ellos. De hecho, fue allí donde él tomo sobre sí cada pecado, cada dolor, cada desunidad, y las ha superado. (...) A pesar de la enorme separación del Padre que él sentía en aquel momento, dijo: "En tus manos encomiendo mi espíritu". (...) Del mismo modo también nosotros, cada vez que nos encontremos frente a un dolor que asemeje al suyo, no tenemos que detenernos, no quedarnos en el trauma, sino ir más allá con el amor (...)

En primer lugar se va al fondo del alma y y se le dice a Jesús abandonado: "Tú eres mi único tesoro". Luego uno se pone a hacer lo que Dios nos pide en el momento siguiente, uno se lanza, por ejemplo, a amar a aquellos hermanos que tenemos delante. (...)

Ciertamente uno no puede replegarse en algún sufrimiento personal. Todos los dolores del mundo son nuestros, porque somos cristianos, somos seguidores de Cristo.

CHIARA LUBICH

Gesù crocefisso e abbandonato: l'unità si fa stile di vita

15 de marzo - Compartir el sufrimiento de Dios

2010-03-14T22:55:00.003-04:30

"¿No podéis velar conmigo una hora?" Pide Jesús en el Getsemaní. Este es el vuelco de todo lo que el hombre religioso se espera de Dios. El hombre está llamado a compartir el sufrimiento de Dios en relación al mundo sin Dios.

Debe, por tanto, vivir efectivamente en el mundo sin Dios, no debe intentar ocultar, transfigurar religiosamente, de alguna manera, tal ser sin Dios en el mundo. (...)

No es el acto religioso lo que hace al cristiano, sino el tomar parte en el sufrimiento de Dios en la vida del mundo. Esta es la metánoia: no pensar ante todo en las propias tribulaciones, en los propios problemas, en los propios pecados, en las propias angustias, sino dejarse llevar por Jesucristo por su sendero en el evento mesiánico constituido por el hecho que Is 53 se cumple ahora.

DIETRICH BONHOEFFER

Resistensa e resa (la traducción es nuestra)

14 de marzo - "Hacerse uno" según el estilo de Jesús. II ANIVERSARIO DE LA PARTIDA AL PARAISO DE CHIARA LUBICH

2010-03-14T07:30:00.003-04:30

No le costó poco al Hijo de Dios hacerse uno, por amor, con nosotros. Él sí que ha "vivido el otro". Y así es hombre: Jesús que nace como nosotros, hebreo con los hebreos con la cultura hebrea, que vive, trabaja, llora, se fatiga, sufre en el cuerpo y en el alma; ofrece a Dios incluso la tremenda sensación de ser abandonado por él; es aniquilado, muere. De este modo descendió por todos los escalones en los cuales se halla la humanidad, para tomarla toda en su corazón y llevarla al Padre.

A él (...) miramos para saber cómo llevar a Dios a quien todavía no lo conoce o cree conocer otros dioses. "Hacerse uno" con ellos, asumir las distintas culturas a menudo tan ricas, las tradiciones a veces milenarias, y en ellas hacer germinar la buena nueva.

Y además todos los hombres del mundo: ateos, materialistas, violentos, terroristas, pecadores, drogados, ladrones, homicidas... Jesús crucificado, en su grito de abandono, recuerda todas estas criaturas. Es el amor por él lo que da un nuevo impulso al sacerdote para saber cómo y en qué puede dialogar con ellos: Jesús vino como médico para los enfermos.

CHIARA LUBICH

Il sacerdote oggi, il religioso oggi

Gen's 12 (1982/6) p. 6

13 de marzo - "Rostro" de pecado

2010-03-13T15:45:00.004-04:30

Para devolver al hombre el rostro del Padre, Jesús debió no sólo asumir el rostro del hombre, sino cargarse incluso del « rostro » del pecado. « Quien no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él » (2 Co 5,21).

Nunca acabaremos de conocer la profundidad de este misterio. Es toda la aspereza de esta paradoja la que emerge en el grito de dolor, aparentemente desesperado, que Jesús da en la cruz: « "Eloí, Eloí, ¿lema sabactaní?" —que quiere decir— "¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?" » (Mc 15,34). ¿Es posible imaginar un sufrimiento mayor, una oscuridad más densa?

JUAN PABLO II

Novo Millennio Ineunte, 25

12 de marzo: Noches oscuras de la humanidad

2010-03-12T16:08:00.002-04:30

También el hombre moderno, no obstante sus conquistas, deja ver en su experiencia personal y colectiva el abismo del abandono, la tentación del nihilismo, el absurdo de tantos sufrimientos físicos, morales y espirituales.
La noche oscura, la prueba que hace tocar el misterio del mal y exige la apertura de la fe, a veces alcanza dimensiones de época y proporciones colectivas (…) Juan de la Cruz, con su experiencia, nos invita a la confianza, a dejarnos purificar por Dios; en la fe permeada de esperanza, de amor, la noche comienza a conocer “las luces del alba”; se hace luminosa como una noche de Pascua (…).
Quizá si las noches oscuras que se tienden sobre las conciencias individuales y sobre la colectividad de nuestro tiempo fuesen vividas en la fe pura, en la esperanza que “tanto optiene cuanto espera”, en el amor ardiente de la fuerza del Espíritu, se convertirían en jornadas luminosas para nuestra humanidad adolorida, ¡en victoria del Resucitado que libera con el poder de su cruz!

Juan Pablo II
Celebración en honor de san Juan de la Cruz
Segovia, 4 novembre 1982

11 de marzo: Sismógrafo de nuestro tiempo

2010-03-11T10:57:00.001-04:30

Si buscas un sismógrafo que pueda registrar los movimientos telúricos de nuestro tiempo, conocer los desarrollos positivos y negativos de la conciencia de nuestra época, las amenazas que aparecen y las nuevas esperanzas, toma la figura del sacerdote.

Él es, en un cierto modo, el Corazón del Señor, puesto por Él mismo en la historia de la humanidad precisamente con esta vocación especial: tener sensibilidad en los encuentros del Señor con los hombres, con los cuales quiere hacerse cercano; pero a esta sensibilidad se le une también una gran vulnerabilidad.

Klaus Hemmerle

Il sacerdote oggi

Gen’s 12 (1982/6) p. 10

10 de marzo - Misteriosa real solidaridad

2010-03-10T06:00:00.004-04:30

Quien pertenece a Cristo debe vivir plenamente toda la vida de Cristo. Debe crecer hasta la madurez de Cristo, (…) pasar por el Getsemani y por el Gólgota. Y todos llos sufrimientos que le puedan venir desde afuera son nada en comparación con la noche oscura del alma, cuando la luz divina no brilla más y la voz del Señor no se oye más. Dios está siempre allá , pero está escondido.

Los sufrimientos y la muerte del Cristo prosiguen en su cuerpo místico y en cada uno de sus miembros. Sufrir y morir es el destino de cada hombre. Pero si él es miembro del cuerpo de Cristo,su sufrir y su morir asumen a través de la divinidad de su Cabeza un valor expiatorio, co-redentor. (…)

Así, quien está ligado a Cristo persevera inquebrantable aun en la noche oscura de lasubjetiva lejanía de Dios y ausencia; Quizae la economía divina de la salvación emplea sus tormentos para liberar a alguno que objetivamente está encadenado al pecado. Po tanto ¡voluntas tua! Aun y, más aun en el seno de la noche más tenebrosa.

Edith Stein

La vita come totalità

Città Nuova, Roma 1990, pp. 204-205

9 de marzo - Socialidad divina, socialidad humana

2010-03-09T07:36:00.003-04:30

Yo soy persona en grado máximo, en el momento en el cual libre y conscientemente afirmo al otro aun a costa de mi vida; dinamismo que Jesús expresa con estas palabras: «Nadie tiene amor más grande que aquel que da la vida» por los demás. En otras palabras: nadie es tan yo, tan persona como aquel que para salvar la trascendencia del otro se trasciende a si mismo negándose.

Ésta, que es la ley de la socialidad divina tal como lo reveló y lo vivió Jesús, es – y no podría no serlo – la misma ley de la socialidad humana y de cualquier forma de vida. El mismo Jesús nos ha ayudado a comprenderla: el grano de trigo no es sí mismo sino volviéndose espiga, pero se hace espiga sólo pasando por una especie de muerte; y dice además: « Quien piensa sólo en salvar su propia vida, la perderá, quien está dispuesto a sacrificarla … la salva».

Silvano Cola

Scritti e testimonianze

Gen’s, Grottaferrata 2007, p. 63

8 de marzo - Amor y dolor, dolor y amor

2010-03-07T20:39:00.002-04:30

Lo que hace más fecundas a las almas en esta tierra es el dolor, derivado del amor infinito que les da valor para el cielo.

En el mundo de las almas el amor es dolor, y el dolor es amor. El amor tiene su raíz en el dolor, no porque resida en el Padre, principio de todas las cosas. Sino que el amor tiene su raíz en el dolor porque el dolor, producto del pecado, fue borrado y redimido por el amor fecundo del Padre que destruye cada escoria, hace sublime todo lo que toca y transforma en amor y mérito incluso el dolor. El amor tiene raíz en el amor puesto que la Cruz es el altar del dolor que redime, el altar del amor fecundo que salva (...)

¡Cuántos tipos de renuncia debe afrontar un sacerdote para cumplir sus deberes, para santificarse y santificar!

Si [los sacerdotes] son conscientes que el dolor atrae la fecundidad del Padre a ellos, con qué ardiente deseo abrazarían la Cruz.

CONCHITA CABRERA DE ARMIDA

Sacerdotes de Cristo

7 de marzo - Sufrir amando

2010-03-07T20:01:00.004-04:30

Hay dos modos de sufrir: sufrir amando y sufrir sin amar. Los santos sufrían todos con paciencia, alegría y perseverancia, porque amaban. Nosotros sufrimos con rabia, desprecio y fastidio, porque no amamos. Si amáramos a Dios, estaríamos felices de poder sufrir por amor de Aquel que aceptó sufrir por nosotros (...)

¿Dicen que es duro? No, es dulce, es consolador, es suave: es la felicidad... Sólo hay que amar cuando se sufre, y sufrir amando.

El que va hacia la cruz, camina en sentido contrario a las cruces: quizás las encuentra, pero está contento de encontrarlas: las ama, las lleva con ánimo. Lo unen a Nuestro Señor. Lo purifican. Lo desapegan del mundo. Quitan los obstáculos de su corazón y lo ayudan a atravesar la vida igual que un puente ayuda a pasar el agua.

SAN JUAN MARÍA VIANNEY

Primavera nell'anima: 100 pagine del Curato d'Ars

Città Nuova, Roma 2006, p. 29, 39

6 de marzo - El dolor, camino para el encuentro

2010-03-07T07:03:00.007-04:30

El encuentro profundo con Cristo es posible a través del dolor. Sin eso, no posemos conocerlo profundamente ni podemos encontrarlo profundamente.

¿Por qué necesariamente a través del dolor? El motivo es que, si no nos abrimos nosotros mismos, no podemos encontrar a Cristo: no podemos encontrar a Cristo sin hacer el vacío, abriéndonos nosotros mismos.

Abrirnos y hacer el vacío en nosotros no puede dejar de estar acompañado por el dolor agudo del corazón como traspasado por una espada afilada.

Para acoger al Eterno, el límite debe romperse.

CARD. ESTEBAN KIM

Fede e Amore del cardinale Stefano Kim Sou Hwan

Seoul 1997, pp. 60-61

5 de marzo - las noches oscuras del alma

2010-03-05T12:24:00.002-04:30

Dios tiene una finalidad en nuestras vidas, que si no se mide con la longitud de nuestra vida (…).

habrá momentos en los cuales estaremos enojados con Dios; a lo mejor totalmente deprimidos o quizás totalmente deprimidos o totalmente desilusionados porque parece que Dios no está haciendo nada …

Pero aprovechando esos momentos de smarrimento (“las noches oscuras del alma” como dicen místicos) nuestra relación con Dios puede hacerse más profunda.

Si alabo a Dio sólo cuando resplandece el sol, mi fe es superficial.

DAVID WATSON

David Watson: A Biograhpy
Hodder, Sevenoaks 1992, p. 229

4 de marzo - Amor incomprensible

2010-03-05T11:15:00.003-04:30

La cosa más maravillosa del Dios hecho hombre es que muró por nosotros. (…) Uno comprende que debe resurgir, comprende la resurrección, comprende este inicio del poseer las cosas desde su raíz, lo que es la ascención al cielo; pero lo que uno no comprendería, lo que uno no se imaginaría, lo que uno no podría nunca suponer es que Dios haya muerto por uno. Y esto despierta una inmensa conmoción en el hombre pecador.

«Simón, ¿me amas?». Y no: «Fallaste, me traicionaste»; «Simón, ¿me amas?». Es ésta la gran revolución moral que ha traído al mundo el cristianismo: la moral es un amor que procura ser aplicado, que suplica poderse aplicar, que invoca, que mendiga.

«El amor que Cristo nos ha demostrado nos consume sólo de pensar que si uno ha muerto por todos, murió para que no vivan ya para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros». Así se repite, en la pasión que me urge en el alma, eso que me toca hacer a mí; soy llamado al ideal, mientras me consumo para que el ideal llegue a los demás.

LUIGI GIUSSANI

Parole ai preti

SEI, Torino 1996, pp. 69-70

3 de marzo - Fragilidad sin desánimo

2010-03-03T05:27:00.005-04:30

Resulta necesario invocar sin descanso, con una fe recia y humilde: ¡Señor!, no te fíes de mí. Yo sí que me fío de Ti. Y al barruntar en nuestra alma el amor, la compasión, la ternura con que Cristo Jesús nos mira, porque El no nos abandona, comprenderemos en toda su hondura las palabras del Apóstol: virtus in infirmitate perficitur; con fe en el Señor, a pesar de nuestras miserias —mejor, con nuestras miserias—, seremos fieles a nuestro Padre Dios; brillará el poder divino, sosteniéndonos en medio de nuestra flaqueza. (Amigos de Dios, 194)

Si notas que no puedes, por el motivo que sea, dile, abandonándote en El: ¡Señor, confío en Ti, me abandono en Ti, pero ayuda mi debilidad!

Y lleno de confianza, repítele: mírame, Jesús, soy un trapo sucio; la experiencia de mi vida es tan triste, no merezco ser hijo tuyo. Díselo...; y díselo muchas veces.

—No tardarás en oír su voz: “ne timeas! —¡no temas!; o también: “surge et ambula! —¡levántate y anda! (Forja 287)

SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER

2 de marzo - Juglares de Dios

2010-03-02T09:35:00.003-04:30

No me importa contaros que el Señor, en ocasiones, me ha concedido muchas gracias; pero de ordinario yo voy a contrapelo. Sigo mi plan no porque me guste, sino porque debo hacerlo, por Amor. Pero, Padre, ¿se puede interpretar una comedia con Dios?, ¿no es eso una hipocresía? Quédate tranquilo: para ti ha llegado el instante de participar en una comedia humana con un espectador divino. Persevera, que el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, contemplan esa comedia tuya; realiza todo por amor a Dios, por agradarle, aunque a ti te cueste.

¡Qué bonito es ser juglar de Dios! ¡Qué hermoso recitar esa comedia por Amor, con sacrificio, sin ninguna satisfacción personal, por agradar a Nuestro Padre Dios, que juega con nosotros! Encárate con el Señor, y confíale: no tengo ningunas ganas de ocuparme de esto, pero lo ofreceré por Ti. Y ocúpate de verdad de esa labor, aunque pienses que es una comedia. ¡Bendita comedia! Te lo aseguro: no se trata de hipocresía, porque los hipócritas necesitan público para sus pantomimas.

SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER

Amigos de Dios, 152

1 de marzo - Custodiar el corazón

2010-03-01T08:28:00.006-04:30

Ni siquiera las estrellas son puras ante el rostro de Dios; ¡Mucho menos los hombres, cuya vida es una tentación continua! ¡Ay de nosotros si cada vez que la conscupicencia nos nos ataca fornicamos! Mi espada – dice Dios – se ha embelesado en el cielo (Is 34, 5): mucho más en la tierra, que genera tormentos y espinas.

El «vaso de elección», por cuya boca hablaba Cristo, tritura su cuerpo y lo reduce a esclavo; mientras se da cuenta que el ardor natural de la carne va en contra de su intención: ¡Aquello que no quiere, se ve obligado a hacerlo! Y como uno que sufre violencia grita y dice: ¡Infeliz yo! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rm 7, 24).

¿Y tú crees poder vivir sin caídas y sin heridas, si no custodias con escrupulosa atención tu corazón?

SAN GERÓNIMO

Le Lettere IV, 125, 7

La teologia dei padri/3, Roma 1975, pp. 399-400

28 de febrero - Confiaza plena en cada circunstancia

2010-02-28T07:13:00.002-04:30

Hijo mío, cuando te acerques a servir al Señor,

prepárate para la prueba;

Mantén el corazón firme, sé valiente.

No te asustes cuando te sobrevenga una desgracia;

pégate a él, no lo sueltes,

y al final serás enaltecido.

Acepta cuanto te sobrevenga,

aguanta enfermedad y pobreza,

porque el oro se acrisola en el fuego,

y a los elegidos, el horno de la pobreza.

Confía en el Señor, que él te ayudará;

espera en él, y te allanará el camino.

Los que respetáis al Señor, esperad en su misericordia,

y no os apartéis para no caer;

los que respetáis al Señor, confiad en él,

que no retendrá vuestro salario hasta mañana;

los que respetáis al Señor, esperad bienes,

gozo perpetuo y misericordia.

SIRÁCIDES

2,1-9

27 de febrero - Éxitos y fracasos: siempre "gracias"

2010-02-27T06:33:00.004-04:30

Pues trabajas para Dios, ¿cómo es que te sientes desanimado? Mientras más difíciles son las cosas, deberías ser más feliz, precisamente como Juan y Pedro cuando fueron entregados en manos del Sanedrín: «Mas ellos se marcharon del Sanedrín contentos de haber sido ultrajados por amor del nombre de Jesús»; o como Pablo: «Me colman las consolaciones, lleno de alegría en cada tribulación nuestra».
Agradece a Dios por los éxitos y, con un corazón alegre, agradécele igualmente por los fracasos, porque Dios quiere probarte para ver si trabajas por él o por voluntad tuya.

La alegría y el entusiasmo son más difíciles en el momento del fracaso que en tiempos afortunados. Aquellos que son capaces de esto son de verdad unos héroes que se pueden contar con los dedos de la mano.

Card. François-Xavier Van Thuan

Il cammino della speranza

Città Nuova, Roma 2004, pp. 105-106

26 de febrero - El gran ideal: Jesús crucificado

2010-02-26T08:22:00.004-04:30

El gran ideal del alma del sacerdote debe ser Jesús Crucificado, su única aspiración en la tierra ha de ser imitarlo, asemejarse a Él interiormente y exteriormente.

Jesús Crucificado: su libro, su meditación, su ejemplo, su ideal y su amor porque no existe nada más que la locura de la Cruz (…) que estimule el amor divino en el alma.

Este es el precioso talismán del sacerdote santo: Jesús clavado en la Cruz, crucificado sobre el el altar, sobre todo crucificado en su Corazón, con dolores incomprensibles, místicos pero reales.

Conchita Cabrera De Armida

Sacerdoti di Cristo

Città Nuova, Roma 2008, p 369

25 de febrero - Venganza de amor

2010-02-24T20:36:00.006-04:30

Combatir contra el mal, contra cualquier forma de egoísmo y de odio, y morir a sí mismos para vivir en Dios es el itinerario ascético que todos los discípulos de Jesús están llamados a recorrer con humildad y paciencia, con generosidad y perseverancia. (...)

Podríamos decir que esta actitud interior nos ayuda también a poner mejor de relieve cuál debe ser la respuesta cristiana a la violencia que amenaza la paz del mundo. Ciertamente, no es la venganza, ni el odio, ni tampoco la huida hacia un falso espiritualismo.

La respuesta de los discípulos de Cristo consiste, más bien, en recorrer el camino elegido por él, que, ante los males de su tiempo y de todos los tiempos, abrazó decididamente la cruz, siguiendo el sendero más largo, pero eficaz, del amor.

BENEDICTO XVI

Miércoles de Ceniza

1 de marzo de 2006

24 de febrero - Impulso de reformas sin acusaciones

2010-02-24T09:42:00.004-04:30

El hombre “ecclesiasticus” (…) está golpeado por todo lo que paraliza, pesa, hiere el cuerpo entero (…). Sufre por los males internos de la Iglesia. La quisiera, en todos sus miembros, más pura y más unida, más atenta a lo que piden las personas, más activa en su testimonio, más ardiente en su sed de justicia, más espiritual en todo, más distante de cualquier concesión con el mundo y su mentira (…).

Sin nutrir un sueño utópico y sin faltar de acusarse en primer lugar a sí mismo, no se resigna a que los discípulos del Cristo (…) se queden al margen de las grandes corrientes humanas. Ve espontáneamente el bien, se alegra de él, se compromete a hacerlo ver, sin cerrar los ojos, sin embargo, a los defectos y miserias que algunos querrían negar, mientras otros se escandalizan de ello (…).

Sabe que muchas renovaciones son necesarias si se quiere evitar las novedades nefastas y que un impulso de reforma le es natural a la Iglesia (…). Antes de quebrar un impulso, tratará siembre de enderezar su orientación.

HENRI DE LUBAC

Méditation sur l’Eglise

Paris 1968, pp. 205-206

23 de febrero - Hacer nuestros los dolores de la Iglesia

2010-02-23T06:09:00.006-04:30

El rostro de la Iglesia, aquí transparente de luz, allí ofuscado por las sombras, debe reflejarse en cada cristiano, en cada grupo de cristianos: lo cual significa que debemos sentir como nuestras no sólo todas las alegrías de la Iglesia, sus esperanzas, sus constantes florecimientos, sus conquistas, sino sobre todo sentir nuestros todos sus dolores: ese de la no plena comunión entre las Iglesias, ese que es punzante de dolorosas situaciones, de contestaciones negativas, de la amenaza de derrumbar tesoros centenarios; ese que es angustioso de tantos que reniegan o no aceptan el mensaje que Dios anuncia al mundo para su salvación. (…)

He pensado que todos los auténticos cristianos deberían ser unos estigmatizados, no ya en el sentido extraordinario y externo, sino espiritual.

Y me pareció comprender que los estigmas del cristiano de nuestros días son precisamente las misteriosas pero reales llagas de la Iglesia de hoy.

Si la caridad de Cristo no se dilata de tal modo que sintamos en nosotros el dolor de estas llagas, no somos como nos quiere Dios.

CHIARA LUBICH

La dottrina spirituale

Città Nuova, Roma 2006, p. 181

22 de febrero - Acoger la crisis de la alteridad

2010-02-22T08:59:00.003-04:30

Los sacerdotes, tanto los jóvenes como los mayores, debemos aprender la necesidad del sufrimiento, de la crisis. Debemos aguantar, trascender este sufrimiento. Sólo así la vida resulta rica. Para mí el hecho de que el Señor lleve por toda la eternidad los estigmas tiene un valor simbólico. Esos estigmas, expresión de los atroces sufrimientos y de la muerte, son ahora sellos de la victoria de Cristo, de toda la belleza de su victoria y de su amor por nosotros.

Tanto los sacerdotes como las personas casadas debemos aceptar la necesidad de soportar la crisis de la alteridad, del otro, la crisis en que parece que ya no se puede convivir.

BENEDICTO XVI

A los sacerdotes de la Diócesis de Albano

31 de agosto de 2006

21 de febrero - el designio de Dios en las pruebas

2010-02-21T07:24:00.004-04:30

Queridísimo y dulcísimo hermano, mientras estés circundado de golpes, mientras estás castigado por los los golpes y la corrección de Dios, no dejes desesperar tu corazón, no se te salga ni un lamento o murmuración. La amargura de la melancolía no te envuelva completamente, la pusilanimidad no te ponga nervioso.

Reine siempre la serenidad en tu rostro y la alegría en tu corazón, y resuene en tu boca el agradecimiento.

Hay que alabar pues, el designio divino que golpea momentáneamente a los suyos con el fin de liberarlos de los flagelos eternos. Deprime para elevar, corta para curar, aterra para aliviar.

San Pedro Damián
Cartas
Libro 8, 6

20 de febrero - Tesoro en vasos de barro

2010-02-20T07:26:00.002-04:30

No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por Jesús.

Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros. Atribulados en todo más no aplastados; perplejos, mas no desesperados; perseguidos, mas no abandonados; derribados, más no aniquilados. Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Pues aunque vivimos, nos vemos continuamente entregados a la muerte por causa de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De modo que la muerte actúa en nosotros, mas en vosotros la vida.

SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

4,5.7-12

19 de febrero - Existencia sacerdotal, existencia cristiana

2010-02-19T06:50:00.009-04:30

El geroglífico de una existencia sacerdotal, a fin de cuentas, no es más misterioso y arduo para ser leído que el de la vida cristiana en general, que como tal es un «estar muertos y resucitados en Cristo», un «ya no vivo yo», una existencia que desciende de la gratitud y está unida al encargo asumido, en cualquier encargo en el cual cada uno pueda encontrarse.

HANS URS VON BALTHASAR

Sponsa Verbi, Esistenza Sacerdotale

Morcelliana, Brescia 1985, p. 405

18 de febrero - El valor de hablar y de callar

2010-02-18T07:10:00.010-04:30

El superior, para hablar, debe estar dotado de humilde autoridad, mientras el inferior debe poseer una libre humildad. Mas, a menudo en los hombres el orden del discurso se confunde.

De hecho, a veces uno habla hinchado de soberbia y cree hablar por la autoridad de la libertad, otro calla por estúpido temor y cree que calla por humildad.

(…)

Aquel pues, si mira a aquellos que le están sujetos sin tener en cuenta a Aquel del cual todos dependen, se ensoberbece y se jacta de su soberbia como si fuese autoridad; éste, en cambio, si teme perder el favor del superior y sufrir por tanto algún perjuicio temporal, esconde lo que piensa y tácitamente, en su interior llama humildad al temor por el cual está subyugado; pero callando, juzga en su corazón a aquel al cual no quiere decir nada, y ocurre que allí donde se considera humilde sea en la manera más grave soberbio.

Por esto se debe distinguir siempre la libertad de la soberbia, la humildad de la timidez, para no confundir humildad con timidez o libertad con soberbia.

San Gregorio Magno

Homilías sobre Ezequiel I

IX 1, 9; 12, 13

17 de febrero - La obediencia permite ver

2010-02-17T07:32:00.004-04:30

Nunca lograrás ver si no eres obediente …
Si eres sordo a la voz de quien manda, también serás ciego.
Obedece con el afecto del corazón, para poder ver con el ojo de la contemplación …
Dios pone su mirada en el corazón cuando en quien obedece infunde la luz de la contemplación.

San Antonio de Padua
Discursos II

16 de febrero - Libertad de sí mismo

2010-02-16T07:52:00.007-04:30

La obediencia es pobreza de sí mismo. Se dice que es la cosa más difícil, porque es más fácil renunciar a algo o alguien que están siempre "fuera" de mi, pero renunciar a sí mismo parece arduo.

Quizás es porque no hemos comprendido lo necesaria y constructiva que es esta renuncia, puesto que los condicionamientos más fuertes de nuestra libertad nos vienen precisamente del apego a nosotros mismos. Porque tendemos, como creaturas que somos, a afirmarnos a nosotros mismos frente a los demás, mientras la ley de la vida es precisamente negarse para afirmar al otro. (…)

¿Qué es a fin de cuentas la obediencia? Es total caridad. Cuando eres totalmente amor, (…) no haces ya tu voluntad sino la del otro, no eliges ya tu iniciativa personal, sino que tratas de promover la iniciativa del otro. Y si por casualidad, el prójimo que tienes al lado o que vive contigo hace lo mismo hacia ti, en este intercambio de amor está el Amor.

Entonces, ya dejó de ser la iniciativa tuya o del otro, tu voluntad o la del otro lo que se pone en evidencia, sino la voluntad de Dios.

Silvano Cola

Scritti e testimonianze

Gen’s, Grottaferrata 2007, pp. 74-75

15 de febrero: El "centro" común de los sacerdotes

2010-02-15T10:59:00.004-04:30

Un párroco que viese imprudentemente sólo la propia parroquia y su actividad sacerdotal como orientada únicamente a ella, disminuiría la medida del servicio que presta en el presbiterio de su diócesis. Un obispo que viviese sólo por su diócesis y no se considerase al mismo tiempo obispo de la Iglesia universal, disminuiría también él su servicio.

La relación con el conjunto más grande exige sin duda la obediencia, la sumisión a la “repraesentatio Christi capitis” a través de quien es “superior” a nosotros. Pero eso aún no lo es todo. Lo que compete al sacerdote debe ser tomado en consideración junto a los otros que desarrollan el mismo Ministerio (…) Sólo así queda claro que el sacerdote particular no sustituye al “caput Christi”, sino que reconoce la relatividad de la propia responsabilidad de representación.

Que Cristo actúe como cabeza en el sacerdote, no elimina el hecho de que Cristo está como cabeza de cada sacerdote: Esto toma forma si los sacerdotes dejan entre ellos aquel espacio en el cual emerge Cristo como su centro común.

Klaus Hemmerle

Tra diocesi e Chiesa universale

Internationale Katholische Zeitschrift 1974, n° 1, p. 29

14 de febrero - La misión de Pedro: servir a la unidad

2010-02-14T07:30:00.006-04:30

"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo". A esta inspirada profesión de fe por parte de Pedro, Jesús replica: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia (...). A ti te daré las llaves del reino de los cielos". Es la primera vez que Jesús habla de la Iglesia, cuya misión es el cumplimiento del plan grandioso de Dios de reunir en Cristo a toda la humanidad en una única familia.

La misión de Pedro y de sus sucesores consiste precisamente en servir a esta unidad de la única Iglesia de Dios formada por judíos y paganos de todos los pueblos; su ministerio indispensable es hacer que no se identifique nunca con una sola nación, con una sola cultura, sino que sea la Iglesia de todos los pueblos, para hacer presente entre los hombres, (...) la paz de Dios y la fuerza renovadora de su amor. Por tanto, la misión particular del Papa,

Benedicto XVI

Angelus

24 agosto 2008

13 de febrero - Una relación de hijos

2010-02-12T21:33:00.008-04:30

La obediencia, en el seno de la Iglesia y de las comunidades eclesiales, adquiere la dimensión de servicio para la edificación del único cuerpo.

Obedecer al obispo es obedecer a quien es instrumento de Dios para la salvación, es obedecer a Dios mismo. San Ignacio de Antioquía escribe: "Sé que vuestros santos presbíteros no han abusado del aspecto juvenil de vuestro obispo, mas como personas que tienen el sentido de Dios, se someten a él, más aún, no a él sino al Padre de Jesucristo que es el obispo universal" (Ad Magn. 3, 1).

Y San Jerónimo: "Sométete al obispo y considéralo el padre de tu alma. Los hijos aman; son los siervos los que tienen temor" (Cartas 52,7).

SILVANO COLA

Scritti e testimonianze

Gen's. Grottaferrata 2007, p.87

12 de febrero - Como las cuerdas a la lira

2010-02-12T08:22:00.003-04:30

Más que nadie [el obispo], tiene la gracia de comprender las necesidades de la Iglesia local de la cual él es fundamento y pastor
Es amando sinceramente a su propio obispo, es haciéndose completamente uno con él, es ofreciéndose disponible y obediente a él, como hizo Jesús con su Padre, como el sacerdote comprenderá la manera de ejercer mejor su ministerio y el cómo encargarse con el obispo de las necesidades de la diócesis. (…)
Que se pueda repetir para los sacerdotes el elogio de San Ignacio de Antioquía a los Efesios: «Vuestro colegio presbiteral, justamente famoso, digno de Dios, está armónicamente unido al obispo como las cuerdas a la lira».

Chiara Lubich
Il sacerdote oggi, il religioso oggi
Gen’s 12 (1982/6) p. 5

11 de febrero: Divinizarse en la unidad

2010-02-11T10:30:00.005-04:30

El mal del mundo, como el de las almas y de la Iglesia en sus sacerdotes, proviene solo de la falta de unidad, del hecho de que se separan de su centro para lanzarse sobre otros espejismos, (...) porque se alejan de su base esencial, de aquello que debe ser su único centro ¡La unidad!
El florecer que caracteriza a la Iglesia es la unidad: esa unidad desconocida por muchos y por otros poco apreciada, que constituye en cambio el reflejo de la divinidad y que no es sólo uno de los atributos de Dios, sino mucho más: ¡Es la esencia misma de Dios, la unidad!
Por lo tanto, si los sacerdotes quieren ser coherentes con su fin, con su vocación divina, deben divinizarse en la unidad.
Yo sueño con la perfección de esta unidad de los sacerdotes. Unión de obediencia, sí; pero aún más, unión de sentimientos, de almas, de deseos por la gloria de Dios.

Concepción Cabrera de Armida
Sacerdoti di Cristo
Cità Nuova, Roma 2008, p. 469

10 de febrero: El presbiterio, fuerza de unión

2010-02-10T06:58:00.001-04:30

La unión entre los presbíteros y los obispos es particularmente necesaria en nuestros días, dado que hoy , por diversos motivos, las empresas apostólicas no sólo deben revestir múltiples formas, sino también trascender los límites de una parroquia o una diócesis.
Ningún presbítero está por tanto en condición de realizar a fondo la propia misión si actúa solo y por cuenta propia, sin unir las propias fuerzas a aquéllas de los otros presbíteros, bajo la guía de aquéllos que gobiernan la Iglesia
(…)
Cada uno de los presbíteros está, por tanto, ligado a los hermanos con el vínculo de la caridad, de la oración y de la colaboración en las formas más diversas, manifestando así aquella unidad con la cual Cristo quiso que los suyos fuesen una sola cosa para que el mundo sepa que el Hijo ha sido enviado por el Padre.

Concilio ecumenico Vaticano II
Presbyterorum ordinis 7-8

9 de febrero: La forma comunitaria del Ministerio

2010-02-09T08:22:00.002-04:30

El ministerio sacerdotal tiene una "radical forma comunitaria" y puede ser asumido sólo como una "obra colectiva".
(...)
El ministerio de los presbíteros es sobre todo comunión y colaboración responsable y necesaria al ministerio del Obispo, en la solicitud por la Iglesia universal y por cada Iglesia particular, al servicio de las cuales ellos constituyen con el Obispo un único presbiterio.
Cada uno de los sacerdotes, sea diocesano o religioso, está unido a los otros miembros de este presbiterio, sobre la base del sacramento del Orden, por particulares vínculos de caridad apostólica, de ministerio y de fraternidad.
De hecho, todos los presbíteros, diocesanos o religiosos, participan del único sacerdocio de Cristo Cabeza y Pastor,"trabajan por la misma causa, la cual es la edificación del Cuerpo de Cristo, la cual exige múltiples funciones y nuevas adaptaciones, sobre todo en estos tiempos", y se enriquece en el curso de los siglos con siempre nuevos carismas.

Juan Pablo II
Pastores dabo vobis, 17

7 de febrero - Renuncia a la autonomía

2010-02-07T07:30:00.003-04:30

En el Evangelio de Juan encontramos muy a menudo estás palabras de Jesús: «Lo que yo os digo no viene de mí sino del Padre ..., las obras que yo hago no son mías sino del Padre ...».
Jesús parece renunciar a toda autonomía frente al Padre; pierde toda autonomía, mas es Jesús, esa persona humano-divina, encarnada en la historia, aparentemente condicionada por la cultura y por las estructuras del tiempo, pero realmente libre, tanto que fue capaz de ofrecer la propia vida y morir "por" la humanidad.
Y nadie tiene amor más grande,es decir, nadie es tan cercano a la perfección de Dios, como quien da la vida por los demás. Ahora bien, el dar la vida implica el desapego de sí mismos y de las personas, renunciar a los propios bienes y a las propias ideas, a la propia cultura, a la propia formación espiritual, a las propias iniciativas. En fin, vivir los consejos evangélicos. (…)
¿Qué es entonces la obediencia sino pobreza: no ser, y no tener? ¿Qué es la obediencia sino castidad, es decir ser sencillos, privados de apegos a sí mismos y a los demás y a las cosas?

Silvano Cola
Scritti e testimonianze
Gen’s, Grottaferrata 2007, p. 75

6 de febrero - Transparencia de Jesús

2010-02-06T08:17:00.003-04:30

Los presbíteros son llamados a prolongar la presencia de Cristo, único y supremo Pastor, siguiendo su estilo de vida y siendo como una transparencia suya en medio del rebaño que les ha sido confiado. (...)

Los presbíteros son, en la Iglesia y para la Iglesia, una representación sacramental de Jesucristo, Cabeza y Pastor, proclaman con autoridad su palabra; renuevan sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación, principalmente con el Bautismo, la Penitencia y la Eucaristía; ejercen, hasta el don total de sí mismos, el cuidado amoroso del rebaño, al que congregan en la unidad y conducen al Padre por medio de Cristo en el Espíritu. En una palabra, los presbíteros existen y actúan para el anuncio del Evangelio al mundo y para la edificación de la Iglesia, personificando a Cristo, Cabeza y Pastor, y en su nombre.

Juan Pablo II
Pastores dabo vobis, 15

5 de febrero- El significado y la realidad

2010-02-05T19:57:00.009-04:30

El clero debe predicar la Palabra, pero la predicación no es la forma de la Palabra de Dios, sino sólo su mediación. el Evangelio no sirve a la predicación y no es una mina y un tesoro de citaciones para el orador desde el púlpito, la predicación tiene en cambio una función introductoria al Evangelio, como es en sí mismo.
Lo mismo vale para el catecismo y para todos los demás expedientes de la instrucción cristiana (…).
Lo mismo vale, desde otro plano, igualmente para la liturgia en su totalidad y en sus elementos particulares: por muy importante que sea que el pueblo cristiano celebre de manera digna el memorial de la pasión de Cristo, es igualmente esencial (…) que éste, a través de todas las ceremonias, encuentre enseguida el significado y la realidad y no vea nunca en el factor ceremonial, por bello y digno que pueda ser, la meta y el fin.

Hans Urs von Balthasar
Sponsa Verbi, Esistenza Sacerdotale
Morcelliana, Brescia 1985, p. 403
(La traducción es nuestra)

4 de febrero - El "yo" del sacerdote en el "yo" de Cristo

2010-02-04T08:59:00.005-04:30

En la Eucaristía Cristo se dona totalmente a sí mismo por nosotros. (…) Ahora bien, esta ofrenda de sí, quiere confiarla a nosotros,sus amigos, los sacerdotes. Hagan ustedes por la Iglesia, hagan ustedes por la humanidad, lo que yo he hecho. Yo me entrego a ustedes de manera que sean ustedes el gesto vivo y continuo de mi entrega. Actúen en mi persona, actúen de tal manera que yo mismo actúe en ustedes. (…)
El sacerdote entonces, podrá ser tal sólo sólo si habita en la intimidad de Cristo, unido totalmente a su vida y a su amor; y si por esta unión suya con Cristo, también él llega a ser el despojado de sí mismo, el mínimo, el pobre, el casto.
Cuando el sacerdote dice "yo", debe identificarse con el yo de Cristo, porque Cristo mismo quiere decir "yo" en él.

Klaus Hemmerle
Il sacerdote oggi
Gen’s 12 (1982/6) p. 11

3 de febrero - Sacramento del origen

2010-02-03T06:53:00.002-04:30

En la Iglesia cada uno viene de Cristo, por haber sido bautizado en él y por haber recibido el don de su Espíritu. Cada uno lleva consigo - al menos cuando da testimonio de lo que fue puesto como base - a Jesucristo, lleva Jesucristo a la comunidad eclesial. Por lo tanto, cada uno es en cierto modo "punto de partida" de la Iglesia.(…)
Mas, esto no hace para nada superflua la repraesentatio Christi capitis (“presencia” de Cristo cabeza) para la unidad de la Iglesia (…). Una representación donada a la Iglesia para mantenerla vinculada con el origen y en la unidad, como sacramento de este origen.

Klaus Hemmerle
Entre diócesis e Iglesia universal
Internationale Katholische Zeitschrift 1974, n° 1, p. 29

2 de febrero - María, guardiana de la libertad y la igualdad

2010-02-02T17:37:00.002-04:30

Para una madre, los hijos son sencillamente hijos, antes y más allá de sus tareas y roles; para María los miembros de Cristo son sencillamente el hijo suyo, ése que fue aceptado al pie de la cruz (cf Jn 19, 26), antes y más allá de lo que tendrán que hacer en la distinción de sus tareas, en y para la Iglesia.
Diría que en María resplandece el ser en su pureza, de donde brota el hacer – la multiplicidad en el obrar –, pero que, como el ser, no se agota en las obras ni se identifica en ellas.
Ella, con el Padre, es la guardiana de la libertad y de la igualdad dentro del pueblo de Dios. (…) Igualdad que no es aplastamiento porque tiene su fuente en la vida trinitaria, donde cada uno de los Tres es el Único y, por lo tanto, igual a los Otros Dos, pero en una existencia irrepetible.

Giuseppe Maria Zanghí
Dio che è Amore
Città Nuova, Roma 20043, pp. 139.141

1 de febrero - Todos miembros de los otros

2010-02-01T07:39:00.003-04:30

Ciertamente toda la Iglesia de Dios está estructurada en grados jerárquicos, distintos de manera que los diversos miembros constituyan. Mas «todos – como dice el Apóstol – somos en Cristo una cosa sola», por lo cual ninguno está despegado de la función asignada al otro y, no existe parte por pequeña que sea que no esté en contacto directo con la cabeza.
Es pues, sobre la unidad de la fe y del bautismo, o mis amados, donde se fundan el divisible vínculo social que existe entre nosotros y la dignidad que a todos nosotros nos pertenece,según la expresión tan autorizada y santa del apóstol san Pedro: «Y vosotros también, como piedras vivas, construíos en modo de formar una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, gratos a Dios,por medio de Jesucristo»; y más adelante: «Pero vosotros sois estirpe elegida, sacerdocio real, nación sacra, pueblo de redimidos»

San León Magno
Homilías 4, 1

31 de enero - El Dios de la juventud y de la alegría

2010-02-01T07:05:00.005-04:30

Dos son los principales engaños con los cuales el demonio quiere alejar a los jóvenes de la virtud.
El primero es ponerles en la mente que el servir al Señor consista en una vida melancólica y alejada de toda diversión y placer. No es así, queridos jóvenes. Yo quiero enseñarles un método de vida cristiano, que sea al mismo tiempo alegre y contento, mostrándoles cuáles son las verdaderas diversiones y los verdaderos placeres, para que puedan ustedes decir con el santo profeta David: sirvamos al Señor en santa alegría, servite Domino in laetitia. (…)
El otro engaño es la esperanza de una larga vida con la comodidad de convertirse en la vejez o al borde de la muerte. (…) ¡Quién nos asegura poder llegar a viejos? Habría que tener un pacto con la muerte para que nos espere hasta ese tiempo, pero la vida y la muerte están en las manos del Señor. Que si Dios les concediese una larga vida, escuchen lo que les dice: el camino que un hijo tiene en la juventud, se continúa en la vejez hasta la muerte. (…) Si nosotros comenzamos ahora una vida buena, buenos seremos en los avanzados años, buena nuestra muerte y principio de una eterna felicidad.

San Juan Bosco
Opere Edite/2
LAS, Roma 1976, pp. 185-188

30 de enero - El Espíritu lleva al valor esencial

2010-02-01T06:30:00.004-04:30

Vivimos en una época en la cual el Espíritu, desde varias partes, parece romper determinados esquemas, como los cerrados clasismos espirituales, pequeños mundos casi incomunicantes en el mundo histórico-social de la existencia; en la cual, digamos que en una sociedad crecida en la distinción de organismos en busca de su propia individualidad y con finalidades particularistas, el Espíritu trata de llevar de nuevo a la creatura humana al valor esencial al cual Dios, a través de Jesús, a dado una prioridad absoluta: la relación de amor-comunión entre persona y persona, entre familias religiosas, entre religiosos y clero diocesano, entre el “estado de perfección” y aquel que Igino Giordani llamó el “proletariado del espíritu”. (…)
Dios es comunión trinitaria, y con los hombres creados por él no tiene otro fin que constituirlos en una comunión semejante la suya.

Silvano Cola
Scritti e testimonianze
Gen’s, Grottaferrata 2007, p. 56

29 de enero: Ninguna batalla por el poder

2010-01-28T22:25:00.002-04:30

"Los ministerios y los carismas son todos necesarios para el crecimiento de la Iglesia, cada uno según la propia modalidad" (ChL 27). "Todos, Pastores y fieles, estamos obligados a favorecer y alimentar continuamente vínculos y relaciones fraternas de estima, de cordialidad, de colaboración entre las varias formas agregativas de laicos" (ChL 31).
A fin de que esta deseable colaboración se convierta y permanezca como una realidad, se exige que sacerdotes y laicos estén centrados en Cristo y no en sí mismos. Están llamados a promover el reino de Cristo, no el propio interés o el de su grupo. no deben sentirse dentro de una batalla por el poder.
El único y solo interés de san Pablo era que Cristo fuese predicado (Cf. Fil 1,15-19). San Pablo desalentaba a los corintios a que hablasen de un partido de Pablo o de Apolo o de Cefas o de Cristo (Cf. 1Cor, 1,10-16). A través de la oración, la humildad constante y el espíritu de prontitud para cumplir la voluntad de Dios, el Señor Jesús manifestará al sacerdote el modo mejor para relacionarse con los laicos.

Card. Francis Arinze

Riflessioni sul sacerdozio.
LEV, Cittá del Vaticano 2008, p. 94

28 de enero: El gran distintivo de la Iglesia

2010-01-28T11:43:00.004-04:30

¿Cómo se llama esta fuerza que cohesiona, que mantiene siempre unido el cuerpo parroquial, la humanidad deseosa de estar unida en Cristo? Lo saben todos: se llama la caridad. ¡Don portentoso, inefable virtud!
Proviene de Dios, porque es su amor comunicado a los hombres, y se difunde de individuo a individuo. Desciende del cielo, cual río benéfico, la bondad de Dios que ama a los hombres y los invita, como por un impulso interior, a amarse entre ellos.
Es la gran ley constitutiva de la Iglesia. Si, teóricamente, la caridad es fácil de enunciarse, bella para proclamarse, común en profesarse, en la práctica, en cambio, es muy exigente y difícil. Sin embargo, no sólo es posible, sino que siempre puede realizarse. Es el gran distintivo que indica el grado de la vida eclesiástica.

Pablo VI
Alla parrocchia di S. Maria Consolatrice
Insegnamenti/2, Città del Vaticano 1964, pp. 1072-1073

(La traducción es nuestra)

27 de enero: Diálogo entre sacerdote y laicos

2010-01-27T09:51:00.002-04:30

El principio de la Iglesia-comunión, afirmado por el Vaticano II y por tantos documentos sucesivos del magisterio católico, adecuado a las nuevas exigencias, puede entusiasmar razonablemente sobre todo a los sacerdotes jóvenes. Pero al mismo tiempo crea no pocas dificultades, porque exige trabajar no sólo en unión con el obispo y con los hermanos en el ministerio, sino también con los laicos, y dialogar con ellos exige al presbítero conocer también lo que es la escucha, lo cual no es fácil por la falta de una formación al diálogo.
A este respecto, yo pudiera ofrecer una rica experiencia, ya que en el tiempo de exilio en el cual el gobierno me ha prohibido ejercitar el ministerio, he vivido en grupos clandestinos de laicos guiados por ellos mismos, pues una eventual presidencia mía habría sido incluso peligrosa desde el punto de vista político. Así, he sido “obligado” a aprender el diálogo, y en él he encontrado la importancia decisiva para construir la comunión.

Card. Miloslav Vlk
Spiritualità del sacerdote diocesano
Gen’s 26 (1996) p. 13

(La traducción es nuestra)

26 de enero - Una misma dignidad y una misma obra

2010-01-26T07:06:00.001-04:30

El pueblo elegido de Dios es uno: "Un Señor, una fe, un bautismo" (Ef 4,5); común la dignidad de los miembros por su regeneración en Cristo, gracia común de hijos, común vocación a la perfección, una salvación, una esperanza y una indivisa caridad. Ante Cristo y ante la Iglesia no existe desigualdad alguna en razón de estirpe o nacimiento, condición social o sexo, porque "no hay judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni mujer. Pues todos vosotros sois "uno" en Cristo Jesús" (Gal 3,28; cf. Col 3,11).

Aunque no todos en la Iglesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos están llamados a la santidad y han alcanzado la misma fe por la justicia de Dios (cf. 2 Pe 1,1). Y si es cierto que algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos para los demás como doctores, dispensadores de los misterios y pastores, sin embargo, se da una verdadera igualdad entre todos en lo referente a la dignidad y a la acción común de todos los fieles para la edificación del Cuerpo de Cristo

Concilio ecumènico Vaticano II
Lumen gentium 32

25 de enero - La "ley" de Dios

2010-01-25T10:54:00.004-04:30

La ley inmaculada del Señor es la caridad, que busca no el propio interés sino el de la mayoría. Y es llamada ley del Señor, ya sea porque él vive de ella, ya sea porque nadie la posee sino por don suyo …
De hecho, ¿qué conserva la esa suprema e inefable unidad en la suprema y beata Trinidad, sino la caridad? Es pues una ley, y una ley del Señor, la caridad que estrecha a la Trinidad y le custodia en en un ligamen de paz … Y es la sustancia misma de Dios …
Esta es la ley eterna, que crea y gobierna al universo.

San Bernardo di Claraval
De diligendo Deo 12, 35

24 de enero - Santidad en todo ambiente de vida

2010-01-24T07:55:00.005-04:30

Casi todos los que han tratado de instruir sobre la santidad han esperado instruir personas muy retiradas del engranaje del mundo, o al menos han enseñado una santidad que conduce a una fuga del mundo. Mi intención en cambio, es instruir a aquellos que viven en las ciudades, en familia, en la corte …
La abeja saca la miel de las flores sin marchitarlas, dejándolas intactas y frescas como las ha encontrado. La verdadera santidad hace algo mejor aun, porque no sólo no produce prejuicio hacia cualquier tipo de vocación u ocupación, sino por el contrario les añade belleza y prestigio …
Es un error y más aun, una herejía, querer excluir el ejercicio de la santidad del ambiente militar, del taller de los artesanos, de la corte de los príncipes, de las casas de los casados … Donde quiera nos hallemos, podemos y debemos aspirar a la vida perfecta.

San Francisco de Sales
Filotea
introduzione e cap. 3, passim